Mahallas in Taschkent wurde in die erste Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen, teilte Saida Mirziyoyeva, stellvertretende Vorsitzende des Kuratoriums der Mass Media Foundation mit. Sie nannte das Ereignis ein historisches Ereignis auf globaler Ebene.
Die ersten Schritte zur Erhaltung der kulturellen Schichten der alten Stadtviertel wurden 2019 während der Entwicklung des Projekts Mahalla: „Urban and Provincial Life“ unternommen, das 2021 auf der 17. Architekturbiennale von Venedig präsentiert wurde. Traditionell in unserem Verständnis, weckte die Mahalla das Interesse der internationalen Gemeinschaft und wurde von Experten als eine Möglichkeit zur Wiederbelebung der Öko-Architektur, als Methode zur Bewahrung von Gemeinschaft, sozialen Werten und gleichzeitig als Lösung des Massenproblems wahrgenommen Urbanisierung moderner Städte.
Taschkent Altstadt; Foto: G. Birkl
Die Stiftung für die Entwicklung von Kultur und Kunst hat in Zusammenarbeit mit der UNESCO führende Wissenschaftler, Spezialisten, Architekten und Forscher zusammengebracht, die in der Stadt Taschkent umfangreiche Arbeiten zur Untersuchung von Mahallas durchgeführt haben.
In diesem Bereich sind keine Investitionsbauvorhaben erlaubt.
Dies ist das Ergebnis der Tatsache, dass Bürger, Aktivisten, Journalisten und Blogger dem Schicksal der alten Zarkainar-Straße, dem Herzen von Taschkent, nicht gleichgültig gegenüberstanden. Darauf achtet auch die UNESCO-Organisation, die das Projekt zum Erhalt der Umgebung unterstützt und in die Liste des Weltnatur- und Kulturerbes aufgenommen hat.
Dies ist das Ergebnis der Tatsache, dass Bürger, Aktivisten, Journalisten und Blogger dem Schicksal der alten Zarkainar-Straße, dem Herzen von Taschkent, nicht gleichgültig gegenüberstanden. Darauf achtet auch die UNESCO-Organisation, die das Projekt zum Erhalt der Umgebung unterstützt und in die Liste des Weltnatur- und Kulturerbes aufgenommen hat.
Es sei daran erinnert, dass Präsident Shavkat Mirziyoyev Ende Januar ein Projekt zur Renovierung der Zarkainar-Straße in der Altstadt von Taschkent vorgestellt wurde. Der Initiator des Projekts, Mimar Group, schlug vor, dort ein Touristenzentrum zu errichten, „um den Geist der Altstadt zu bewahren“.
Unter Berufung auf die öffentliche Verantwortung und einen bewussten Umgang mit der Erhaltung der Mahalla in Usbekistan werden die wissenschaftlichen und restauratorischen Arbeiten in dieser Richtung fortgesetzt.
Quelle/Titelbild: Ministerium für Tourismus und Sport der Republik Usbekistan
Foto: Taschkent Altstadt; G. Birkl
UNESCO vorläufige Liste WELTKULTURERBE - USBEKISTAN
UNESCO Taschkent Makhallas
Der Name „makhalla“ (Gemeinde) leitet sich vom Wort „mahal“ ab, was „Ort“ und „Zeit, Moment“ bedeutet. Diese Dualität war schon immer charakteristisch für die Makhalla. Eine Makhalla ist nicht nur eine territoriale und administrative Einheit, eine Gemeinschaft von Menschen, die in einem bestimmten Territorium in einer Stadt oder einem Bezirk leben, sondern auch eine Lebensweise, eine Denkweise und eine jahrhundertealte Tradition.
Makhalla ist ein einzigartiges Phänomen der usbekischen Nation, das die patriarchalischen Merkmale des ländlichen Lebens, in dem sich alle Einwohner kennen, und die Realitäten einer modernen Stadt vereint. Dies ist auch eine spezifische Form der östlichen Demokratie, die einem Menschen die Möglichkeit gibt, Methoden der Interaktion mit der Gesellschaft und dem Staat zu entwickeln. Im Allgemeinen ist Makhalla eine Vereinigung von Menschen, die durch unsichtbare Bande der Gemeinsamkeit des Territoriums, in dem sie leben, verbunden sind.
In Taschkent ist das Makhalla-Konzept vielseitig. Die Makhalla ist sowohl ein traditionelles Viertel in alten zentralasiatischen Städten (einschließlich Fällen, in denen es als architektonisches Denkmal fungiert) als auch eine Form der Organisation des Gemeinschaftslebens, voller Rituale, die das menschliche Leben von der Wiege bis zum Grab regeln. Schließlich ist die Makhalla sowohl eine sowjetische als auch eine moderne Machtinstitution, genauer gesagt ein Ort, an dem sich Staat und Gesellschaft auf lokaler Ebene treffen. Manchmal ergänzen sich diese Bedeutungen, manchmal widersprechen sie sich, aber sie alle existieren im Kontext des sich unaufhaltsam beschleunigenden Rhythmus von Veränderung, Globalisierung und Transformation des urbanen Raums.
In der Antike waren die Grenzen einer Makhalla einfach zu erkennen – an der Stimme eines Muezzins, der von einem Minarett aus die Bewohner der Nachbarschaft zum Gebet rief. Die Bewohner, die seine Stimme hörten, galten als Nachbarn, die auf dem Territorium derselben Makhalla lebten. Zu allen Zeiten waren die Häuptlinge der Makhallas die angesehensten Leute in der Nachbarschaft: Früher wurden sie Aksakals (wörtlich graubärtig) oder Älteste genannt, jetzt Vorsitzende oder Erhöhungen . Sie wurden früher wie heute von einer Mitgliederversammlung gewählt.
In Usbekistan galt die Makhalla seit jeher als Stütze eines Staates und Grundlage der Regierungsführung: In einer Gemeinschaft wie dieser sind die Menschen nicht nur geografisch und durch nachbarschaftliche Bindungen miteinander verbunden, sondern auch durch ihre inneren Einstellungen und moralischen Normen.
Quelle/Titelbild: Ministerium für Tourismus und Sport der Republik Usbekistan
Foto: Taschkent Altstadt; G. Birkl
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UNESCO Taschkent Makhallas
Der Name „makhalla“ (Gemeinde) leitet sich vom Wort „mahal“ ab, was „Ort“ und „Zeit, Moment“ bedeutet. Diese Dualität war schon immer charakteristisch für die Makhalla. Eine Makhalla ist nicht nur eine territoriale und administrative Einheit, eine Gemeinschaft von Menschen, die in einem bestimmten Territorium in einer Stadt oder einem Bezirk leben, sondern auch eine Lebensweise, eine Denkweise und eine jahrhundertealte Tradition.
Makhalla ist ein einzigartiges Phänomen der usbekischen Nation, das die patriarchalischen Merkmale des ländlichen Lebens, in dem sich alle Einwohner kennen, und die Realitäten einer modernen Stadt vereint. Dies ist auch eine spezifische Form der östlichen Demokratie, die einem Menschen die Möglichkeit gibt, Methoden der Interaktion mit der Gesellschaft und dem Staat zu entwickeln. Im Allgemeinen ist Makhalla eine Vereinigung von Menschen, die durch unsichtbare Bande der Gemeinsamkeit des Territoriums, in dem sie leben, verbunden sind.
In Taschkent ist das Makhalla-Konzept vielseitig. Die Makhalla ist sowohl ein traditionelles Viertel in alten zentralasiatischen Städten (einschließlich Fällen, in denen es als architektonisches Denkmal fungiert) als auch eine Form der Organisation des Gemeinschaftslebens, voller Rituale, die das menschliche Leben von der Wiege bis zum Grab regeln. Schließlich ist die Makhalla sowohl eine sowjetische als auch eine moderne Machtinstitution, genauer gesagt ein Ort, an dem sich Staat und Gesellschaft auf lokaler Ebene treffen. Manchmal ergänzen sich diese Bedeutungen, manchmal widersprechen sie sich, aber sie alle existieren im Kontext des sich unaufhaltsam beschleunigenden Rhythmus von Veränderung, Globalisierung und Transformation des urbanen Raums.
In der Antike waren die Grenzen einer Makhalla einfach zu erkennen – an der Stimme eines Muezzins, der von einem Minarett aus die Bewohner der Nachbarschaft zum Gebet rief. Die Bewohner, die seine Stimme hörten, galten als Nachbarn, die auf dem Territorium derselben Makhalla lebten. Zu allen Zeiten waren die Häuptlinge der Makhallas die angesehensten Leute in der Nachbarschaft: Früher wurden sie Aksakals (wörtlich graubärtig) oder Älteste genannt, jetzt Vorsitzende oder Erhöhungen . Sie wurden früher wie heute von einer Mitgliederversammlung gewählt.
In Usbekistan galt die Makhalla seit jeher als Stütze eines Staates und Grundlage der Regierungsführung: In einer Gemeinschaft wie dieser sind die Menschen nicht nur geografisch und durch nachbarschaftliche Bindungen miteinander verbunden, sondern auch durch ihre inneren Einstellungen und moralischen Normen.
Die Makhalla als Institution, die im islamischen Osten die kommunale Selbstverwaltung sicherstellt, ist tief verwurzelt. So berichtet der Dichter und Schriftsteller Nasir Khosrow von einer Makhalla in Kairo im 11. Jahrhundert. In seinem Werk Safar-nameh ("Aufzeichnungen eines Reisenden"), das er 1043 - 1052 während seiner Reise durch die Länder des Nahen Ostens schrieb, berichtet er, dass "die Stadt Kairo aus 10 Makhallas besteht".
Oft war eine Makhalla eine Vereinigung von Handwerkern, und in diesem Fall wurden sie entsprechend benannt. So hatten zum Beispiel Makhallas in Taschkent folgende Namen: Zargar (Juwelierviertel) oder Degrez (Gießerviertel), Ukchi (wo Pfeil- oder Kugelmacher lebten) sowie die für Weber, Baumeister, Töpfer und so weiter . Es gibt viele Beispiele dafür, wie Makhallas nach Städten und Dörfern benannt wurden, von wo aus Menschen in die Makhalla zogen: Toshkandi, Urguti, Dahbedi und so weiter.
Oft war eine Makhalla eine Vereinigung von Handwerkern, und in diesem Fall wurden sie entsprechend benannt. So hatten zum Beispiel Makhallas in Taschkent folgende Namen: Zargar (Juwelierviertel) oder Degrez (Gießerviertel), Ukchi (wo Pfeil- oder Kugelmacher lebten) sowie die für Weber, Baumeister, Töpfer und so weiter . Es gibt viele Beispiele dafür, wie Makhallas nach Städten und Dörfern benannt wurden, von wo aus Menschen in die Makhalla zogen: Toshkandi, Urguti, Dahbedi und so weiter.
Im Laufe der Zeit, als die Städte wuchsen, begannen sich Makhallas auf nationaler Ebene zu bilden – türkische Makhalla , tadschikische Makhalla , usbekische Makhalla und so weiter, was die Vielfalt der ethnischen Gruppen widerspiegelt, die seit der Antike in Zentralasien lebten. Ein gutes Beispiel dafür ist die jüdische Makhalla von Juhut, die sich nach vorliegenden Daten in der Nähe des Takhtapul-Tors im alten Taschkent befand.
Die Anzahl der Makhallas in Taschkent änderte sich im Laufe der Zeit, ebenso wie die Anzahl der Haushalte in einer Makhalla. Jede Makhalla hatte ihr eigenes Zentrum, Guzar (manchmal diente ein Zentrum mehreren Makhallas). Es umfasste normalerweise eine Moschee, eine Schule in der Moschee, ein Teehaus und einen Hauz (Teich). Oft war ein Hauz die einzige Trinkwasserquelle in Makhalla. Es gab auch mehrere Lebensmittelgeschäfte, die Milch- und Fleischprodukte und verschiedene Dinge wie Tabak anboten.
Die Anzahl der Makhallas in Taschkent änderte sich im Laufe der Zeit, ebenso wie die Anzahl der Haushalte in einer Makhalla. Jede Makhalla hatte ihr eigenes Zentrum, Guzar (manchmal diente ein Zentrum mehreren Makhallas). Es umfasste normalerweise eine Moschee, eine Schule in der Moschee, ein Teehaus und einen Hauz (Teich). Oft war ein Hauz die einzige Trinkwasserquelle in Makhalla. Es gab auch mehrere Lebensmittelgeschäfte, die Milch- und Fleischprodukte und verschiedene Dinge wie Tabak anboten.
Derzeit gibt es 505 Makhallas in Taschkent, mit über 10.000 in ganz Usbekistan. Die Rolle der Makhallas bei der Bewahrung sozialer und spiritueller Werte, ihrer Weitergabe an die nächste Generation und der Erziehung junger Menschen hat in den letzten Jahren zugenommen.
Arbeitsverhältnisse, Lebensweise, Bautechniken und klimatische Bedingungen bestimmten die funktionale Struktur der Makhalla als Gemeinschaftssiedlung, als nach dem Raumprinzip organisiertes Wohngebiet (System von bebauten Höfen). Das traditionelle usbekische Haus bietet keinen direkten Ausgang in die Stadt, sondern durch eine Reihe von Zwischenräumen der Makhalla-Straßen. Das logische System des Übergangs von einer Stadt durch eine Straße, eine Gasse, einen Hof, einen Iwan zu einem individuellen Raum - eine intime Ecke, die eine Person immer brauchte und immer brauchen wird - ist das, was das usbekische Haus charakterisiert und seine Hauptarchitektur darstellt Wert.
Arbeitsverhältnisse, Lebensweise, Bautechniken und klimatische Bedingungen bestimmten die funktionale Struktur der Makhalla als Gemeinschaftssiedlung, als nach dem Raumprinzip organisiertes Wohngebiet (System von bebauten Höfen). Das traditionelle usbekische Haus bietet keinen direkten Ausgang in die Stadt, sondern durch eine Reihe von Zwischenräumen der Makhalla-Straßen. Das logische System des Übergangs von einer Stadt durch eine Straße, eine Gasse, einen Hof, einen Iwan zu einem individuellen Raum - eine intime Ecke, die eine Person immer brauchte und immer brauchen wird - ist das, was das usbekische Haus charakterisiert und seine Hauptarchitektur darstellt Wert.
Mit Raumelementen wie Emporen und Iwans gelang den Volksmeistern eine harmonische Verbindung zwischen den einzelnen Baukörpern einer Hofanlage. Alle künstlerischen Merkmale der Architektur eines Wohngebäudes kommen am besten im Innenraum eines Innenhofs zur Geltung.
Taschkent Makhallas sind architektonische Freilichtreservate, die die unschätzbare Erfahrung und Weisheit der Menschen bewahren.
Quelle/Text: UNESCO
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