Die ersten Schritte zur Erhaltung der kulturellen Schichten der alten Stadtviertel wurden 2019 während der Entwicklung des Projekts Mahalla: „Urban and Provincial Life“ unternommen, das 2021 auf der 17. Architekturbiennale von Venedig präsentiert wurde. Traditionell in unserem Verständnis, weckte die Mahalla das Interesse der internationalen Gemeinschaft und wurde von Experten als eine Möglichkeit zur Wiederbelebung der Öko-Architektur, als Methode zur Bewahrung von Gemeinschaft, sozialen Werten und gleichzeitig als Lösung des Massenproblems wahrgenommen Urbanisierung moderner Städte.
Taschkent Altstadt; Foto: G. Birkl
Dies ist das Ergebnis der Tatsache, dass Bürger, Aktivisten, Journalisten und Blogger dem Schicksal der alten Zarkainar-Straße, dem Herzen von Taschkent, nicht gleichgültig gegenüberstanden. Darauf achtet auch die UNESCO-Organisation, die das Projekt zum Erhalt der Umgebung unterstützt und in die Liste des Weltnatur- und Kulturerbes aufgenommen hat.
Quelle/Titelbild: Ministerium für Tourismus und Sport der Republik Usbekistan
Foto: Taschkent Altstadt; G. Birkl
UNESCO vorläufige Liste WELTKULTURERBE - USBEKISTAN
UNESCO Taschkent Makhallas
Der Name „makhalla“ (Gemeinde) leitet sich vom Wort „mahal“ ab, was „Ort“ und „Zeit, Moment“ bedeutet. Diese Dualität war schon immer charakteristisch für die Makhalla. Eine Makhalla ist nicht nur eine territoriale und administrative Einheit, eine Gemeinschaft von Menschen, die in einem bestimmten Territorium in einer Stadt oder einem Bezirk leben, sondern auch eine Lebensweise, eine Denkweise und eine jahrhundertealte Tradition.
Makhalla ist ein einzigartiges Phänomen der usbekischen Nation, das die patriarchalischen Merkmale des ländlichen Lebens, in dem sich alle Einwohner kennen, und die Realitäten einer modernen Stadt vereint. Dies ist auch eine spezifische Form der östlichen Demokratie, die einem Menschen die Möglichkeit gibt, Methoden der Interaktion mit der Gesellschaft und dem Staat zu entwickeln. Im Allgemeinen ist Makhalla eine Vereinigung von Menschen, die durch unsichtbare Bande der Gemeinsamkeit des Territoriums, in dem sie leben, verbunden sind.
In Taschkent ist das Makhalla-Konzept vielseitig. Die Makhalla ist sowohl ein traditionelles Viertel in alten zentralasiatischen Städten (einschließlich Fällen, in denen es als architektonisches Denkmal fungiert) als auch eine Form der Organisation des Gemeinschaftslebens, voller Rituale, die das menschliche Leben von der Wiege bis zum Grab regeln. Schließlich ist die Makhalla sowohl eine sowjetische als auch eine moderne Machtinstitution, genauer gesagt ein Ort, an dem sich Staat und Gesellschaft auf lokaler Ebene treffen. Manchmal ergänzen sich diese Bedeutungen, manchmal widersprechen sie sich, aber sie alle existieren im Kontext des sich unaufhaltsam beschleunigenden Rhythmus von Veränderung, Globalisierung und Transformation des urbanen Raums.
In der Antike waren die Grenzen einer Makhalla einfach zu erkennen – an der Stimme eines Muezzins, der von einem Minarett aus die Bewohner der Nachbarschaft zum Gebet rief. Die Bewohner, die seine Stimme hörten, galten als Nachbarn, die auf dem Territorium derselben Makhalla lebten. Zu allen Zeiten waren die Häuptlinge der Makhallas die angesehensten Leute in der Nachbarschaft: Früher wurden sie Aksakals (wörtlich graubärtig) oder Älteste genannt, jetzt Vorsitzende oder Erhöhungen . Sie wurden früher wie heute von einer Mitgliederversammlung gewählt.
In Usbekistan galt die Makhalla seit jeher als Stütze eines Staates und Grundlage der Regierungsführung: In einer Gemeinschaft wie dieser sind die Menschen nicht nur geografisch und durch nachbarschaftliche Bindungen miteinander verbunden, sondern auch durch ihre inneren Einstellungen und moralischen Normen.
Oft war eine Makhalla eine Vereinigung von Handwerkern, und in diesem Fall wurden sie entsprechend benannt. So hatten zum Beispiel Makhallas in Taschkent folgende Namen: Zargar (Juwelierviertel) oder Degrez (Gießerviertel), Ukchi (wo Pfeil- oder Kugelmacher lebten) sowie die für Weber, Baumeister, Töpfer und so weiter . Es gibt viele Beispiele dafür, wie Makhallas nach Städten und Dörfern benannt wurden, von wo aus Menschen in die Makhalla zogen: Toshkandi, Urguti, Dahbedi und so weiter.
Die Anzahl der Makhallas in Taschkent änderte sich im Laufe der Zeit, ebenso wie die Anzahl der Haushalte in einer Makhalla. Jede Makhalla hatte ihr eigenes Zentrum, Guzar (manchmal diente ein Zentrum mehreren Makhallas). Es umfasste normalerweise eine Moschee, eine Schule in der Moschee, ein Teehaus und einen Hauz (Teich). Oft war ein Hauz die einzige Trinkwasserquelle in Makhalla. Es gab auch mehrere Lebensmittelgeschäfte, die Milch- und Fleischprodukte und verschiedene Dinge wie Tabak anboten.
Arbeitsverhältnisse, Lebensweise, Bautechniken und klimatische Bedingungen bestimmten die funktionale Struktur der Makhalla als Gemeinschaftssiedlung, als nach dem Raumprinzip organisiertes Wohngebiet (System von bebauten Höfen). Das traditionelle usbekische Haus bietet keinen direkten Ausgang in die Stadt, sondern durch eine Reihe von Zwischenräumen der Makhalla-Straßen. Das logische System des Übergangs von einer Stadt durch eine Straße, eine Gasse, einen Hof, einen Iwan zu einem individuellen Raum - eine intime Ecke, die eine Person immer brauchte und immer brauchen wird - ist das, was das usbekische Haus charakterisiert und seine Hauptarchitektur darstellt Wert.
Quelle/Text: UNESCO
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